【閱讀筆記】共病時代：醫師、獸醫師、生態學家如何合力對抗新世代的健康難題

中文書名：共病時代：醫師、獸醫師、生態學家如何合力對抗新世代的健康難題
英文書名：Zoobiquity: The Astonishing Connection Between Human and Animal Health
作者：Barbara Natterson-Horowitz ,Kathryn Bowers
譯者：陳筱宛
出版日期：2013/10/03(原文出版於2012年)



這本書，令我想起老師在課堂中對於所謂「正常」與「通常」的看法，老師提到人獸交需要被管制的內容。人獸交是「不正常」也「不通常」的事情，不通常或許可以理解，但到底是以什麼理由說人獸戀是不正常呢？老師又進一步舉「騾」為例，騾子是馬和驢的雜交種，而騾子是沒有生殖能力的；另外獅子和老虎所生的「彪」也是沒有生殖能力的，老師以此作為跨物種性交是不正常的論證，頗啟人疑竇。難道以「能否繁殖」以及「子代是否具繁殖能力」真能夠作為判定是否正常的依據嗎？老師最後只以人獸交是被歸類於變態心理學作為結論。令我不禁想問，難道稱人獸交為變態就能論證其是硬蕊而需受管制嗎？

我想《共病時代》這本書應該能夠提供一個不同的角度思考人獸交這件事情。

《共病時代》的作者之一的芭芭拉‧奈特森赫洛維茲（Barbara Natterson-Horowitz），是加州大學洛杉磯分校（UCLA）的醫療中心心臟科權威醫師暨洛杉磯動物園的心臟醫學顧問，她與科學記者凱瑟琳．鮑爾斯（Kathryn Bowers）開始進行研究寫書，這本書便是成果。原文書名「Zoobiquity」是他們自創用來描述獸醫、醫師和演化醫學的整合名詞，亦即人獸同源學。

以下摘錄自《共病時代》第四章，性高潮：人類性行為的動物指南，101-114頁

我們從動物祖先那兒繼承了一套複雜的性遺產。人類興趣與性實踐的多元百態證實了這一點。可是我們人類也有能力預先設想自己的行動會帶來什麼後果。無論是好是壞，人類活在有規則和禁忌的文化裡。我們的性行為無法與之脫離，而且潮「大自然」尋找道德準則是錯的。瑪琳‧查克（Marlene Zuk）寫道，「運用動物行為的知識來合理化社會或政治意識形態，是錯的……人必須為自己的生命做出決定，而不必擔憂自己趕不上巴諾布黑猩猩。」—102頁

至於跨物種的性（如果人類參與其中，稱為「人獸交」）存在的時間非常非常久，也許打從性開始存在，跨物種的性便已存在。可敬的科學研究提出的理論是，不同物種間的性，其實是為創造新變異的演化目的而服務。柏克黑德寫到：「交配種的雄性多半非常積極，而且來者不拒。射精的成本並不高，因此就算雄性與錯誤的物種進行交配，也不會遭遇太多天擇的阻撓。說實話，天擇可能比較偏好讓雄性缺乏鑑別力，因為只要遲疑，牠就輸了。」—103頁

註：巴諾布黑猩猩被稱作最「淫蕩」的動物，幾乎嘗試過群交、肛交、口交等等。

註：瑪琳‧查克著作為「物競性澤」（Sexual Selections），目前尚未找到中文翻譯本。

註：提姆‧柏克黑德（Tim Birkhead）著作為「濫交：精子競爭進化史」（Promiscuity），目前好像只有簡體中文的版本。

本文沒有要做出什麼結論，只是將資料呈現出來，至於如何去思考就讓讀者自己發揮吧！

延伸閱讀：維基百科「人獸交」條目（資料尚有待查證！）

「人獸交」這個名詞經常被使用在具有負面意涵的脈絡下。「動物戀」和「人獸交」在實際使用上經常會互相涵蓋彼此的意義，亦可視為彼此獨立：並不是所有和動物發生性行為的人都是動物戀者，也並不是所有的動物戀者都會進行和動物的性行為。

動物戀通常被認為違反自然，而人獸交則被譴責為一種虐待動物的行為。彼得·辛格認為事實上並非如此，其觀點得到人道對待動物協會會長英格麗·紐柯克（Ingrid Newkirk）的背書 。和動物發生性行為或者是產生慾望，這本身已經不再被《精神疾病診斷與統計手冊》第四版（DSM-IV）列為病狀之一，除非這些行為會伴隨著苦惱或妨礙到正常的功能運作。